Ilmu Shorf
Penjelasan Mubtada' dan Khobar dari Kitab Alfiah Ibnu Malik
DASAR-DASAR
KALIMAT SUSUNAN JUMLAH ISMIYAH
- Mubtada’ dan Khabar
مُبْتَـدَأ زَيْدٌ وَعَـــاذِرٌ خَبَـــــرْ ¤ إِنْ قُلْتَ زَيْدٌ
عَاذِرٌ مَنِ اعْتَذَرْ
Adalah
Mubtada’ yaitu lafadz زيد , dan lafazh عاذر adalah
Khabar, apabila kamu mengucapkan kalimat: زيد عاذر من
اعتذر. “Zaid adalah penerima alasan bagi orang yang mengemukakan
alasan”
- Mubtada’ dan Fa’il
وَأَوَّلٌ مُبْـــتَدَأ وَالْثَّـــــانِي ¤ فَاعِلٌ اغْنَى فِي أَسَارٍ ذَانِ
Kalimah yang
pertama adalah Mubtada’, dan kalimah yang kedua adalah Fa’il yang mencukupi
(tanpa Khabar), didalam contoh kalimat: أ سار ذان “apakah yang
berjalan malam, keduanya ini?” (أ = Huruf Istifham, سار
= Isim Sifat sebagai Mubtada’,
ذان =
sebagai Fa’il yg menempati posisi Khabar)
وَقِسْ وَكَاسْتِفْهَامٍ النَّفْيُ وَقَدْ ¤ يَجُوْزُ نَحْوُ فَائِزٌ أولُو
الرَّشَدْ
Dan
kiaskanlah! (untuk contoh lain serupa أ سار ذان = yakni, Mubtada’ dari Isim sifat (isim
fa’il/isim maf’ul/isim musyabbah) yang diawali Istifham/kata tanya ( أ – هَلْ – كَيْفَ – مَنْ
– مَا )
dan Fa’ilnya bisa isim Zhahir atau isim Dhamir). Juga seperti Istifham yaitu
Nafi ( semua nafi yang pantas masuk pada isim ( مَا –
لاَ – إِنْ – غَيْرُ – لَيْسَ )
dan terkadang boleh (tanpa awalan Istifham atau Nafi tapi jarang) seperti
contoh lafazh: فَائِزٌ أُولُو الرَّشَدْ “Yang beruntung
mereka yg mendapat petunjuk”
وَالْثَّانِ مُبْتَدَا وَذَا الْـوَصْفُ خَــبَرْ ¤ إِنْ فِي سِوَى
الإِفْرَادِ طِبْقاً اسْتَقَرْ
Kalimah yg
kedua adalah mubtada’ (menjadi Mubtada’ muakhkhar). Dan Isim Sifatnya ini
(kalimah yg pertama) adalah Khabar (menjadi Khabar Muqaddam), apabila pada
selain bentuk mufradnya ia menetapi kecocokan (yakni, sama-sama berbentuk
Mutsanna atau jama’ misal: أ ساران ذان).
I’RAB
MUBTADA’ DAN KHABAR
وَرَفَعُـــوا مُبْتَدَأ بالابْــتَدِا¤ كَذَاكَ رَفْعُ خَبَرٍ باْلمُبْتَدَأ
Mereka
(orang arab) me-rofa’kan Mubtada’ karena sebab Ibtida’ (‘Amil secara Ma’nawi,
yakni menjadikan isim sebagai Pokok/Subjek kalimat, dikedepankan sebagai
sandaran bagi kalimah lain sekalipun secara Lafzhi ada di belakang (mubtada’
muakhkhar)). Demikian juga rofa’-nya Khobar disebabkan oleh Mubtada’.
KHABAR DAN
BENTUK-BENTUKNYA
- Pengertian Khabar
وَالْخَبَرُ الْجُزْء الْمُتِمُّ الْفَائِدَهْ ¤ كَاللَّه بَرُّ وَالأَيَـادِي
شَـاهِدَهْ
Pengertian
Khabar adalah juz/bagian penyempurna faidah, yang seperti kalimat: اللهُ بَرٌّ وَالأَيَادِي شَاهِدَةٌ “Allah adalah maha pemberi kabajikan.
Dan kejadian-kejadian besar adalah sebagai saksi”.
- Khabar Jumlah
وَمُفْــرَدَاً يَأتِي وَيَأتِـي جُــمْلَهْ ¤ حَاوِيَةً مَعْنَى الَّذِي
سِيْقَتْ لَهْ
Khabar ada
yang datang berbentuk Mufrad (Khabar Mufrad, tidak terdiri dari susunan kata).
Dan ada yang datang berbentuk Jumlah (Khabar Jumlah, tersusun dari beberapa
kata) yg mencakup ada makna mubtada’(ada Robit/pengikat antara Mubtada’ dan
Khabar jumlahnya), dimana Jumlah tsb telah terhubung (sebagai khobar) bagi
Mubtada’nya.
وَإِنْ تَكُـنْ إيَّـاهُ مَعْنَى اكْتَـــفَى ¤ بِهَا كَنُطْقِي اللَّهُ
حَسْبِي وَكَفَى
Dan apabilah
Jumlah tsb sudah berupa makna mubtada’, maka menjadi cukuplah Khabar dengannya
(tanpa Robit) seperti contoh : نُطْقِى اللهُ حَسْبِي
وَكَفَى “adapun
ucapanku: “Allah memadai dan cukup bagiku””
- Khabar Mufrad
وَالْمُفْــرَدُ الْجَــامِدُ فَارِغٌ وَإِنْ ¤ يُشْتَقَّ فَهْوَ ذُو ضَمِيْرٍ
مُسْتَكِنّ
Adapun
khabar mufrad yang terbuat dari isim jamid (isim yang tidak bisa ditashrif
ishtilahi) adalah kosong (dari dhamir) dan apabila terdiri dari isim yang
di-musytaq-kan (isim musytaq hasil pecahan dari tashrif istilahi) maka ia
mengandung dhamir yang tersembunyi (ada dhamir mustatir kembali kepada
mubtada’/sebagai robit).
وَأَبْرِزَنْهُ مُطْلَقَـاً حَيْثُ تَلاَ ¤ مَا لَيْسَ مَعْنَاهُ لَهُ
مُحَصَّلاَ
Dan sungguh
Bariz-kanlah! (gunakan Dhamir Bariz, bukan Mustatir) pada khabar mufrad musytaq
tsb secara mutlak (baik Dhamirnya jelas tanpa kemiripan, apalagi tidak), ini
sekiranya khabar tsb mengiringi mubtada’ yang mana makna khabar tidak
dihasilkan untuk mubtada’ (khabar bukan makna mubtada’).
- Khabar dari Zharaf dan Jar-Majrur
وَأَخْبَرُوَا بِظَرْفٍ أوْ بِحَرْفِ جَرّ ¤ نَاوِيْنَ مَعْنَى كَائِنٍ أَوِ
اسْتَقَــرْ
Mereka (ahli
Nuhat dan orang Arab) menggunakan Khabar dengan Zharaf atau Jar-Majrur, dengan
niatan menyimpan makna كَائِنٍ atau اسْتَقَرْ.
وَلاَ يَكُوْنُ اسْـمُ زَمَانٍ خَبَرَا ¤ عَنْ جُثَّةٍ وَإِنْ يُفِدْ
فَأَخْبِرَا
Tidak boleh
ada Isim Zaman (Zharaf Zaman) dibuat Khabar untuk Mubtada’ dari Isim dzat. Dan
apabila terdapat faidah, maka sungguh jadikan ia Khabar…!.
SYARAT
KEBOLEHAN MUBTADA’ DARI ISIM NAKIRAH
وَلاَ يَجُوْزُ الابْتِدَا بِالْنَّكِرَهْ ¤ مَا لَمْ تُفِدْ كَعِنْدَ
زَيْدٍ نَمِرَهْ
Tidak boleh
menggunakan mubtada’ dengan isim Nakirah selama itu tidak ada faidah, (yakni,
boleh dengan persyaratan ada faidah) seperti contoh: عِنْدَ
زَيْدٍ نَمِرَةُ “adalah disisi Zaid pakaian Namirah
(jenis pakaian bergaris-garis yg biasa dipakai oleh orang A’rab Badwi)”
(khabarnya terdiri dari zharaf atau jar-majrur yg dikedepankan dari
mubtada’nya).
وَهَلْ فَتَىً فِيْكُمْ فَمَا خِلٌّ لَنَا ¤ وَرَجُــلٌ مِنَ الْكِـرَامِ
عِنْدَنَا
(dan
disyaratkan juga: ) seperti contoh هَلْ فَتَىً فِيكُم “adakah seorang pemuda diantara
kalian?” (diawali dengan Istifham/kata tanya), dan contoh: مَا خِلٌّ لَنَا “tidak ada
teman yang menemani kami” (diawali dengan Nafi), dan contoh: رَجُلٌ
مِنَ الكِرَامِ عِنْدَنَا “seorang lelaki yg mulia ada disisi kami”
(disifati)
وَرَغْبَةٌ فِي الْخَيْر خَيْرٌ وَعَمَلْ ¤ بِرَ يَزِيْنُ وَلْيُقَسْ مَا
لَمْ يُقَـلْ
dan contoh: رَغْبَةٌ فِي الخَيْرِ خَيْرٌ “gemar dalam kebaikan adalah baik”
(mengamal), dan contoh: عَمَلُ بِرٍّ يَزِينُ “berbuat kebajikan menghiasi
(hidupnya)” (mudhaf). Dan dikiaskan saja! contoh lain yang belum
disebut.
PERIHAL
KEBOLEHAN MENDAHULUKAN KHABAR DARI MUBTADA’
وَالأَصْلُ فِي الأَخْبَارِ أَنْ تُؤخَّرَا¤ وَجَـوَّزُوَا الْتَّقْــدِيْمَ
إِذْ لاَ ضَــرَرَا
Asal
penyebutan Khabar tentunya harus di-akhirkan (setelah penyebutan mubtada’), dan
mereka (orang arab/ahli nahwu) memperbolehkan mendahulukan khabar
bilamana tidak ada kemudharatan (aman dari ketidakjelasan antara khabar dan
mubtada’nya).
PELARANGAN
MENDAHULUKAN KHABAR DARI MUBTADA’NYA
- Sama Nakirah atau Ma’rifat
فَامْنَعْهُ حِيْنَ يَسْتَوِى الْجُزْءآنِ ¤ عُرْفَــــاً وَنُكْـــرَاً
عَــادِمَيْ بَيَـــانِ
Maka
cegahlah mendahulukan Khabar…! ketika kedua juz (khabar & mubtada’)
serupa ma’rifah-nya atau nakirah-nya, dalam situasi keduanya tidak ada
kejelasan. (karena dalam hal ini, pendengar atau pembaca tetap menganggap
khabarlah yang dibelakang)
- Khabar dari kalimah Fi’il atau Khabar yg di-mahshur
كَذَا إذَا مَا الْفِعْلُ كَانَ الْخَبَرَا ¤ أَوْ قُــصِدَ
اسْتِعَمَــالُهُ مُنْحَصِرَا
Demikian
juga dilarang khabar didahulukan, bilamana ia berupa kalimah Fi’il sebagai
khabarnya (karena akan merubah susunan kalimat menjadi jumlah Fi’liyah/fi’il
dan fa’il). Atau dilarang juga (menjadikan Khabar muqaddam) yaitu penggunaan
khabar dengan maksud dimahshur/dipatoki (dengan اِنَّمَا
atau اِلاَّ).(karena fungsi me-mahshur-kan khabar adalah untuk
meng-akhirkannya).
- Khabar bagi Mubtada’ yg ber-Lam Ibtida’ atau Mubtada’ dari Isim Shadar Kalam
أَوْ كَانَ مُسْنَدَاً لِذِي لاَمِ ابْتِدَا ¤ أَوْ لاَزِم الْصَّدْرِ
كَمَنْ لِي مُنْجِدَا
Atau
dilarang juga (khabar didahukukan) yaitu menjadikan Khabar disandarkan pada
Mubtada’ yg mempunyai lam ibtida’ (karena kedudukan Lam Ibtida’ adalah sebagai Shadar
Kalam/permulaan kalimat). Atau disandarkan kepada mubtada’ yang semestinya
berada di awal kalimat seperti contoh: مَنْ لِي
مُنْجِدَا “siapakah sang penolong untuk ku?”
(mubtada’ dari isim istifham).
KHABAR WAJIB
DIDAHULUKAN DARI MUBTADA’NYA (KHABAR MUQADDAM & MUBTADA’ MUAKHKHAR)
وَنَحْوُ عِنْدِي دِرْهَمٌ وَلِي وَطَرْ ¤ مُلتـــزَمٌ فِيـــــهِ
تَقَــــدُّمُ الخَـــبَرْ
Contoh
seperti عِنْدِي دِرْهَمٌ “aku punya dirham” (yakni,
khabarnya terdiri dari Zharaf dan Mubtada’nya terdiri dari isim Nakirah) dan لِي وَطَرْ “aku ada keperluan” (yakni, khabarnya terdiri
dari Jar-majrur dan Mubtada’nya terdiri dari isim Nakirah) adalah diwajibkan
pada contoh ini mendahulukan Khabar.
كَذَا إِذَا عَادَ عَلَيْهِ مُضْمَرُ ¤ مِمَّــا بِهِ عَنْهُ مُبِينــاً
يُخْــبَرُ
Seperti itu
juga wajib mendahulukan khabar, bilamana ada Dhamir yang tertuju kepada Khabar,
tepatnya dhamir yang ada pada Mubtada’ yang dikhabari oleh Khobanya,
sebagai penjelasan baginya (contoh: فِي الدَّارِ
صَاحِبُهَا “penghuni rumah ada di dalam rumah”)
كَذَا إِذَا يَسْتَوْجِبُ التَّصْديرا ¤ كَـأَيْــنَ مَـنْ عَـلِمْــتَهُ
نَصِــيرَا
Demikian
juga wajib khabar didahulukan dari mubtada’, bilamana khabar tsb sepantasnya
ditashdirkan/dijadikan pembuka kalimat. Seperti contoh: أَيْــنَ مَـنْ عَـلِمْــتَهُ نَصِــيرَا “dimanakah ia yang kamu yakini sebagai
penolong?” (khabarnya terdiri dari Isim Istifham).
وَخَبَرَ الْمَحْصُورِ قَدِّمْ أبَدَا ¤ كَمَالَنَـــا إلاَّ
اتِّبَـــاعُ أحْمَــدَا
Dahulukanlah…!
Selamanya terhadap Khabar yang dimahshur (dengan انما atau
الا )
contoh: مَالَنَا إلاَّ اتِّبَاعُ أحْمَدَا “tidaklah
kami mengikuti kecuali ikut kepada Ahmad”
PERIHAL
KEBOLEHAN MEMBUANG KHABAR ATAU MUBTADA
- contoh boleh membuang Khabar
وَحَذفُ مَا يُعْلَمُ جَائِزٌ كَمَا ¤ تَقُوْلُ زَيْدٌ بَعْدَ مَنْ
عِنْدَكُمَا
Membuang
suatu yang sudah dimaklumi adalah boleh, sebagaimana kamu menjawab: زَيْدٌ “Zaid” setelah pertanyaan: مَنْ عِنْدَكُمَا “Siapakah yg bersama kalian?“
- contoh boleh membuang mubtada’
وَفِي جَوَابِ كَيْفَ زَيْدٌ قُلْ دَنِفْ ¤ فَــزَيْدٌ اسْتُغْــنِيَ
عَـنْهُ إِذْ عُـرِفْ
juga didalam
jawaban pertanyaan contoh: كَيْفَ زَيْدٌ “Bagaimana Zaid?”,
jawab saja! دَنِفْ “Sakit“. maka dicukupkan
tanpa perkataan zaid, karena sudah diketahui.
KHABAR YANG
WAJIB DIBUANG
وَبَعْدَ لَوْلاَ غَالِبَاً حَذْفُ الْخَبَرْ ¤ حَتْمٌ وَفِي نَصِّ
يَمِيْنٍ ذَا اسْتَقَرْ
Lazimnya setelah
lafazh LAULAA, membuang khabar adalah wajib (contohnya: لولا زيدٌ لأتيتُكَ “andaikata tidak ada Zaid, sungguh aku telah mendatangimu“).
Juga didalam penggunaan Mubtada’ nash sumpah, demikian ini (hukum wajib
membuang khabar) tetap berlaku (contohnya: لَعَمْرُكَ
لأفْعَلَنَّ “demi hidupmu… sungguh akan kukerjakan“).
وَبَعْدَ وَاوٍ عَيَّنَتْ مَفْهُوْمَ مَعْ ¤ كَمِثْلِ كُلُّ صَــانِعٍ
وَمَــا صَنَــعْ
juga (tetap
berlaku wajib membuang khabar) yaitu setelah Wawu yang menentukan mafhum makna
Ma’a “beserta“. sebagaimana
contoh: كُلُّ صَــانِعٍ وَمَــا صَنَــعْ “Setiap yang
berbuat beserta perbuatannya”.
وَقَبْلَ حَالٍ لاَ يَكُوْنُ خَبَرَا ¤ عَنِ الَّذِي خَـبَرُهُ قَدْ
أُضْمِرَا
juga (tetap
berlaku wajib membuang khabar) yaitu sebelum haal yang tidak bisa menjadi
khobar (tapi sebagai sadda masaddal-khobar/menempati kedudukan khobar) dari
mubtada’ yang khobarnya benar-benar disamarkan
كَضَرْبِيَ الْعَبْدَ مُسِيْئاً وَأَتَـمّ ¤ تَبْيِيني الْحَــقَّ
مَنُـوْطَاً بِالْحِـكَمْ
Seperti
contoh : “Dhorbiyal ‘Abda Masii-an” = pukulanku pada hamba bilamana ia berbuat
tidak baik (yakni, mubtada’ dari isim masdar dan sesudahnya ada haal menempati
kedudukan khobar) dan contoh “Atammu Tabyiiniy al-haqqa manuuthon bil-hikam” =
paling finalnya penjelasanku bilamana sudah manut/sesuai dengan hukum.
KEBOLEHAN
MENJADIKAN BANYAK KHOBAR DENGAN SATU MUBTADA‘
وَأَخْبَرُوا بِاثْنَيْنِ أَوْ بِأَكْثَرَا ¤ عَنْ وَاحِدٍ كَهُـمْ
سَرَاةٌ شُعَـرَا
Mereka
(ulama nuhat/orang arab) menggunakan khabar dengan dua khobar atau lebih dari
satu mubtada’, contoh “Hum Saraatun Syu’aroo-un” = mereka adalah
orang-orang luhur para penyair.
Pendidikan di Era Modern
Pengembangan Profesionalisme Guru
di Abad Pengetahuan
Profesionalisme Guru
Menurut
para ahli, profesionalisme menekankan kepada penguasaan ilmu
pengetahuan atau kemampuan manajemen beserta strategi penerapannya.
Maister (1997) mengemukakan bahwa profesionalisme guru
bukan sekadar pengetahuan teknologi dan manajemen tetapi lebih merupakan
sikap, pengembangan profesionalisme lebih dari seorang teknisi bukan
hanya memiliki keterampilan yang tinggi tetapi memiliki suatu tingkah
laku yang dipersyaratkan.
Memperhatikan
kualitas guru di Indonesia memang jauh berbeda dengan dengan guru-guru
yang ada di Amerika Serikat atau Inggris. Di Amerika Serikat
pengembangan profesional guru harus memenuhi standar sebagaimana yang
dikemukakan Stiles dan Horsley (1998) dan NRC (1996) bahwa ada empat
standar standar pengembangan profesi guru yaitu;
- Standar pengembangan profesi A adalah pengembangan profesi untuk para guru sains memerlukan pembelajaran isi sains yang diperlukan melalui perspektif-perspektif dan metode-metode inquiri. Para guru dalam sketsa ini melalui sebuah proses observasi fenomena alam, membuat penjelasan-penjelasan dan menguji penjelasan-penjelasan tersebut berdasarkan fenomena alam;
- Standar pengembangan profesi B adalah pengembangan profesi untuk guru sains memerlukan pengintegrasian pengetahuan sains, pembelajaran, pendidikan, dan siswa, juga menerapkan pengetahuan tersebut ke pengajaran sains. Pada guru yang efektif tidak hanya tahu sains namun mereka juga tahu bagaimana mengajarkannya. Guru yang efektif dapat memahami bagaimana siswa mempelajari konsep-konsep yang penting, konsep-konsep apa yang mampu dipahami siswa pada tahap-tahap pengembangan, profesi yang berbeda, dan pengalaman, contoh dan representasi apa yang bisa membantu siswa belajar;
- Standar pengembangan profesi C adalah pengembangan profesi untuk para guru sains memerlukan pembentukan pemahaman dan kemampuan untuk pembelajaran sepanjang masa. Guru yang baik biasanya tahu bahwa dengan memilih profesi guru, mereka telah berkomitmen untuk belajar sepanjang masa. Pengetahuan baru selalu dihasilkan sehingga guru berkesempatan terus untuk belajar;
- Standar pengembangan profesi D adalah program-program profesi untuk guru sains harus koheren (berkaitan) dan terpadu. Standar ini dimaksudkan untuk menangkal kecenderungan kesempatan-kesempatan pengembangan profesi terfragmentasi dan tidak berkelanjutan.
Apabila
guru di Indonesia telah memenuhi standar profesional guru sebagaimana
yang berlaku di Amerika Serikat maka kualitas Sumber Daya Manusia
Indonesia semakin baik. Selain memiliki standar profesional guru
sebagaimana uraian di atas, di Amerika Serikat sebagaimana diuraikan
dalam jurnal Educational Leadership 1993, dijelaskan bahwa untuk menjadi
profesional seorang guru dituntut untuk memiliki lima hal:
- Guru mempunyai komitmen pada siswa dan proses belajarnya,
- Guru menguasai secara mendalam bahan/mata pelajaran yang diajarkannya serta cara mengajarnya kepada siswa,
- Guru bertanggung jawab memantau hasil belajar siswa melalui berbagai cara evaluasi,
- Guru mampu berfikir sistematis tentang apa yang dilakukannya dan belajar dari pengalamannya,
- Guru seyogyanya merupakan bagian dari masyarakat belajar dalam lingkungan profesinya.
Untuk membangun profesionalisme guru Indonesia yang profesional dipersyaratkan mempunyai;
- dasar ilmu yang kuat sebagai pengejawantahan terhadap masyarakat teknologi dan masyarakat ilmu pengetahuan di abad 21;
- penguasaan kiat-kiat profesi berdasarkan riset dan praksis pendidikan yaitu ilmu pendidikan sebagai ilmu praksis bukan hanya merupakan konsep-konsep belaka. Pendidikan merupakan proses yang terjadi di lapangan dan bersifat ilmiah, serta riset pendidikan hendaknya diarahkan pada praksis pendidikan masyarakat Indonesia;
- pengembangan kemampuan profesional berkesinambungan, profesi guru merupakan profesi yang berkembang terus menerus dan berkesinambungan antara LPTK dengan praktek pendidikan. Kekerdilan profesi guru dan ilmu pendidikan disebabkan terputusnya program pre-service dan in-service karena pertimbangan birokratis yang kaku atau manajemen pendidikan yang lemah.
Dengan
adanya persyaratan profesionalisme guru ini, perlu adanya paradigma
baru untuk melahirkan profil guru Indonesia yang profesional di abad 21
yaitu;
- memiliki kepribadian yang matang dan berkembang;
- penguasaan ilmu yang kuat;
- keterampilan untuk membangkitkan peserta didik kepada sains dan teknologi; dan
- pengembangan profesi secara berkesinambungan. Keempat aspek tersebut merupakan satu kesatuan utuh yang tidak dapat dipisahkan dan ditambah dengan usaha lain yang ikut mempengaruhi perkembangan profesi guru yang profesional.
Pengembangan profesionalisme guru
menjadi perhatian secara global, karena guru memiliki tugas dan peran
bukan hanya memberikan informasi-informasi ilmu pengetahuan dan
teknologi, melainkan juga membentuk sikap dan jiwa yang mampu bertahan
dalam era hiperkompetisi.
Tugas
guru adalah membantu peserta didik agar mampu melakukan adaptasi
terhadap berbagai tantangan kehidupan serta desakan yang berkembang
dalam dirinya. Pemberdayaan peserta didik ini meliputi aspek-aspek
kepribadian terutama aspek intelektual, sosial, emosional, dan
keterampilan.
Tugas
mulia itu menjadi berat karena bukan saja guru harus mempersiapkan
generasi muda memasuki abad pengetahuan, melainkan harus mempersiapkan
diri agar tetap eksis, baik sebagai individu maupun sebagai profesional.
Faktor-faktor Penyebab Rendahnya Profesionalisme Guru dalam pendidikan nasional disebabkan oleh antara lain;
- masih banyak guru yang tidak menekuni profesinya secara utuh. Hal ini disebabkan oleh banyak guru yang bekerja di luar jam kerjanya untuk memenuhi kebutuhan hidup sehari-hari sehingga waktu untuk membaca dan menulis untuk meningkatkan diri tidak ada;
- belum adanya standar profesional guru sebagaimana tuntutan di negara-negara maju;
- kemungkinan disebabkan oleh adanya perguruan tinggi swasta sebagai pencetak guru yang lulusannya asal jadi tanpa mempehitungkan outputnya kelak di lapangan sehingga menyebabkan banyak guru yang tidak patuh terhadap etika profesi keguruan;
- kurangnya motivasi guru dalam meningkatkan kualitas diri karena guru tidak dituntut untuk meneliti sebagaimana yang diberlakukan pada dosen di perguruan tinggi.
Disamping itu ada lima penyebab rendahnya profesionalisme guru;
- masih banyak guru yang tidak menekuni profesinya secara total,
- rentan dan rendahnya kepatuhan guru terhadap norma dan etika profesi keguruan,
- pengakuan terhadap ilmu pendidikan dan keguruan masih setengah hati dari pengambilan kebijakan dan pihak-pihak terlibat. Hal ini terbukti dari masih belum mantapnya kelembagaan pencetak tenaga keguruan dan kependidikan,
- masih belum smooth-nya perbedaan pendapat tentang proporsi materi ajar yang diberikan kepada calon guru,
- masih belum berfungsi PGRI sebagai organisasi profesi yang berupaya secara makssimal meningkatkan profesionalisme anggotanya. Kecenderungan PGRI bersifat politis memang tidak bisa disalahkan, terutama untuk menjadi pressure group agar dapat meningkatkan kesejahteraan anggotanya. Namun demikian di masa mendatang PGRI sepantasnya mulai mengupayakan profesionalisme guru sebagai anggo-tanya. Dengan melihat adanya faktor-fak tor yang menyebabkan rendahnya profesionalisme guru, pemerintah berupaya untuk mencari alternatif untuk meningkatkan profesi guru.
Upaya Meningkatkan Profesionalisme Guru
Pemerintah
telah berupaya untuk meningkatkan profesionalisme guru diantaranya
meningkatkan kualifikasi dan persyaratan jenjang pendidikan yang lebih
tinggi bagi tenaga pengajar mulai tingkat persekolahan sampai perguruan
tinggi. Program penyetaaan Diploma II bagi guru-guru SD, Diploma III
bagi guru-guru SLTP dan Strata I (sarjana) bagi guru-guru SLTA. Meskipun
demikian penyetaraan ini tidak bermakna banyak, kalau guru tersebut
secara entropi kurang memiliki daya untuk melakukan perubahan.
Selain
diadakannya penyetaraan guru-guru, upaya lain yang dilakukan pemerintah
adalah program sertifikasi. Program sertifikasi telah dilakukan oleh
Direktorat Pembinaan Perguruan Tinggi Agama Islam (Dit Binrua) melalui
proyek Peningkatan Mutu Pendidikan Dasar (ADB Loan 1442-INO) yang telah
melatih 805 guru MI dan 2.646 guru MTs dari 15 Kabupaten dalam 6 wilayah
propinsi yaitu Lampung, Jawa Barat, Jawa Tengah, Jawa Timur, NTB dan
Kalimantan Selatan (Pantiwati, 2001).
Selain sertifikasi upaya lain yang telah dilakukan di Indonesia untuk meningkatkan profesionalisme guru,
misalnya PKG (Pusat Kegiatan Guru, dan KKG (Kelompok Kerja Guru) yang
memungkinkan para guru untuk berbagi pengalaman dalam memecahkan
masalah-masalah yang mereka hadapi dalam kegiatan mengajarnya (Supriadi,
1998).
Pengembangan profesionalisme guru
harus dipandang sebagai proses yang terus menerus. Dalam proses ini,
pendidikan prajabatan, pendidikan dalam jabatan termasuk penataran,
pembinaan dari organisasi profesi dan tempat kerja, penghargaan
masyarakat terhadap profesi keguruan, penegakan kode etik profesi,
sertifikasi, peningkatan kualitas calon guru, imbalan, dll secara
bersama-sama menentukan pengembangan profesionalisme seseorang termasuk
guru.
Dengan demikian usaha meningkatkan profesionalisme guru
merupakan tanggung jawab bersama antara LPTK sebagai penghasil guru,
instansi yang membina guru (dalam hal ini Depdiknas atau yayasan
swasta), PGRI dan masyarakat.
-----------------